(Paulo Sgarbi)

Hace un mes y medio participé de un Curso/Capacitación organizado por ABIA (Associação Brasilera Interdisciplinar AIDS) en Río de Janeiro, Brasil donde estoy viviendo desde hace cinco meses. En el Curso/Capacitação "Homosexualidades, opresão social e respostas comunitárias" participamos aproximadamente unas 15 personas de todo Brasil pertenecientes a Instituciones u ONGs –asociadas o no a grupos gays- que trabajan en la prevención de AIDS. En mi caso, participaba hasta febrero, y, desde hace cuatro años con grupos de alumnos "especiales" y "en riesgo social" en Argentina, en Talleres de convivencia y sexualidad; pero mi interés por participar tuvo que ver con una necesidad más personal si se quiere, de conocer y aprender de qué manera se estaba trabajando sobre todo a partir de grupos de homosexuales en Brasil la cuestión AIDS.

Mi primer contacto para la inscripción fue por mail donde literalmente escribí "trabajo como psicóloga, soy argentina, mujer y heterosexual, deseo participar de este Seminario ¿será posible?", Y, fue posible.

Cuando llegué a la sede de ABIA y miré a quienes serían mis compañeros, me reconocí como parte de una "minoría" en aquel contexto: MUJER HETEROSEXUAL. De alguna manera, y no sé por qué hilos de conocimientos anteriores, preconceptos, mitos, o aprendizajes, supuse que mis compañeros eran hombres homosexuales, excepto una compañera transgénero y una lésbica; pero es la condición de "heterosexual" la que me hacía una "extraña" allí dentro.

Nuestro coordinador –a manera de provocación- nos pidió que nos dividiéramos por "identidad sexual", es decir, profundizó las diferencias de manera que ellas no desaparecieran para hacernos más confortable el seminario (agruparnos por intereses profesionales, lugares de trabajo, edad, etc.), sino de manera que a partir de nuestras diferencias pudiéramos negociar maneras de concebir el mundo, maneras de ver la sexualidad, maneras de relacionarnos, maneras de conocer... lo que aprendí "fuera de la escuela" en esos dos días de trabajo intenso, de reconocimiento de los otros –más allá de si gustaban hombre o mujeres como parceros-, de intercambio de saberes e ignorancias, venía a remitirme lo que en ese momento y desde hace un tiempo, venimos estudiando y conversando en el grupo de pesquisa o con algunas gentes con quienes gusto mucho de conversar; aquello que Maturana diría "sem aceitação mutua não pode haver coincidencias nos desejos"(1998): deseo, que toda vez que precisamos relacionarnos con alguien diferente a mi, necesita ser negociado.

El hecho de reconocer mi identidad y defender mi diferencia y de esa manera dar cuenta de esta aceptación de los otros tal cual son y no como resulta más cómodo para mí que sean, no es un ejercicio fácil, ni una actitud complaciente, creo más bien que tiene que ver con cuestiones de ciudadanía, de derechos, de humanidad, con una cuestión que creo debe ser discutida y refiere a las posibilidades de comprensión que tenemos y aún a la posibilidad de comprender que no todo podrá ser comprendido.

Boaventura Santos habla de esto de manera simple y poética cuando dice que

"Temos o direito de ser diferente, quando a igualdade põe em risco a nossa identidade e temos que lutar por igualdade quando a diferença acarrete inferioridade."(Santos, 1999)

... en esa negociación de saberes y deseos que fue para mí este encuentro se movilizaron incipientes aprendizajes que creo de otra manera, no hubieran sido tan intensos: Las diferencias en los haceres, en los contextos sociales, en los lugares de residencia, en las formas de relacionarnos sexual y afectivamente con el otro, las diferencias en las vivencias o no del preconcepto social en el propio cuerpo, las diferencias en las maneras de organizarnos para hacer frente a una epidemia mundial como es el AIDS, marcan una praxis y sobre todo, una actitud ante la necesidad de trabajar en prevención.

Una anécdota que traigo y, que creo que podría dar cuenta de nuestra necesidad de "conversar" es que teníamos que dramatizar una situación donde las personas se relacionaran en diferentes horas y lugares: mi grupo, éramos cuatro, tenía que pensar esa relación a las 3 de la tarde en una calle de la ciudad: yo pensé, y dije: Bueno, a las tres de la tarde la gente que puede duerme la siesta o toma sol dependiendo del calor, y la que no puede trabaja, camina la calle, vive la calle... uno de mis compañeros dijo: Podría ser en cualquier calle de Río, a las tres de la tarde uno mira y sabe que se producen "encuentros" que pueden devenir en "relacionamientos sexuales" dentro de cualquier baño de una lanchonette... quedé felizmente sorprendida de estar conociendo y comprendiendo otro cotidiano que me posibilitara otra –no única tampoco- lectura de la realidad.

OBSERVACIÓN: las siglas HIV/AIDS no fueron un centro de conversación, ellas circularon dentro de la compleja red que forma nuestra humanidad.

LARROSA, Jorge y SKLIAR, Carlos. Babilônios somos. A modo de apresentação. IN: LARROSA, J. y SKLIAR, C. Habitantes de Babel. Políticas e poéticas da diferença. Belo Horizonte: Autêntica, 2001.

MATURANA, Humberto. Emoções e linguagem na educação e na política. Belo Horizonte : Ed. UFMG, 1998.