Na perspectiva de lançar uma discussão sobre a revolução do texto eletrônico e o futuro da leitura, neste artigo tentaremos tecer algumas considerações sobre os espaços de convergência entre cultura midiática e leitura. Nosso objeto de análise é a natureza que os textos são dados a ler e suas implicações no espaço social.

Palavras-chave: livros; mídias; tecnologias.

In the perspective of make one discussion about the revolution of the eletronic text and the future of the reading, in this article we will try to weave some considerations about the space of convergenci between culture of media and reading. Our object of analysis is the nature that the texts are given to read and its implications in the social space.

Keywords: books; medias; tecnologies.

O lugar da convergência e do diálogo entre leitura e tecnologia é o espaço da cultura, mais especificamente o espaço materializado pelos meios/suportes. Entendidos aqui como materiais nos quais os textos são apresentados ao leitor no ato da leitura. São resultantes de um sistema complexo que contempla desde o surgimento de uma idéia até a concretização de um produto. Esse processo que possibilita os meios é o que compreendemos, nesse trabalho, por tecnologia. Fazendo uma incursão sobre as literaturas que contemplam esse diálogo (leitura e tecnologia) observamos que três aspectos são bastante recorrentes quando o que está em questão é o ato da leitura: a natureza do suporte em que os textos são dados a ler, os efeitos da forma material do suporte sobre o corpo do leitor e suas implicações para o sentido do texto (BARZOTTO, 1997, p. 08). Considerando essas idéias iniciais, tentaremos refletir sobre as implicações atuais do primeiro desses três aspectos: a natureza dos suportes em que os textos foram/são dados a ler.

Entendemos que hoje não há dúvida de que a conjugação de computadores, espaço virtual e hipertexto deu origem a um novo suporte de leitura, o eletrônico / virtual. Nesse suporte, constituído na tela do computador, encontramos a escrita basicamente de duas formas. No formato texto, formato semelhante ao dos rolos de papiro, já que também é preciso rolar o texto.  Assim, podemos inferir que o que temos é apenas uma transposição do livro para a tela, o que sugere uma leitura linear do texto (Manguel, 1997), e no formato hipertexto, no qual o conteúdo é apresentado de forma não seqüencial, linear, o que permite ao leitor uma diversidade de caminhos para a realização da leitura de um único texto. Neste formato concebemos a prática leitora como hyperleitura (Chartier, 1997).

Nesse momento histórico em que estamos vivenciando essas transformações, um primeiro olhar sobre os avanços das tecnologias midiáticas e hipermidiáticas considerando a natural facilidade de acesso ao texto, conseqüentemente, à informação proporcionada por essa (aos que têm acesso, é claro), temos a nítida impressão de estarmos diante de um conflito do qual emergem basicamente três olhares em relação à revolução do texto eletrônico e ao futuro da leitura na atual cultura midiática:

O olhar dos apocalípticos, denominados por Chartier (1997) de futuristas, os quais profetizam a extinção do livro, conseqüentemente, das práticas leitoras do texto impresso.

O dos otimistas que, contrários a essas idéias apocalípticas/futuristas, acreditam na perpetuação do livro apesar dos significativos avanços das tecnologias midiáticas e hipermidiáticas, para Chartier (1997), nostálgicos. O Livro persistirá enquanto houver leitores. Por isso o anúncio do fim do livro pressuporia o fim da cultura, o fim da cultura letrada, o fim da humanidade (Freitag, 2000, p. 150).

E, por último, o olhar daqueles que não acreditam nem na hegemonia dos livros em relação às mídias e hipermídias, nem na extinção desses causada pela supremacia dessas tecnologias. Esse grupo de pensadores, encabeçados por Chartier (2001), concebe no estado atual das práticas leitoras uma coexistência de muitos meios, com todas as tensões características das mudanças na cultura. Não devemos pensar que essa revolução se vincula unicamente e mecanicamente às transformações dos aparatos, se liga também a transformações culturais, políticas, sociais.

Nesse sentido, na passagem de um suporte a outro, crêem no surgimento de outras práticas leitoras, distintas das já existentes.

Nessa Era da Comunicação vislumbrada por Chartier (1997), é interessante observar que quanto à palavra leitura, verificamos que o dicionário Aurélio Século XXI, antes de fazer qualquer menção à relação leitura-texto escrito, apresenta-nos a seguinte informação: Leitura [Do lat. med. lectura.] S. f. 1. Ato ou efeito de ler¹. Ao que nos parece, essa primeira definição nos baliza afirmar que a condição primária para que um ato seja considerado leitura é que o "objeto" "apreciado" pelo leitor seja passível de ser lido. Soma-se a isso o fato de que a leitura, enquanto ato que ocorre dentro do meio social e que resulta da interação entre um leitor e um objeto, constitui uma prática social (Kleiman, 2003). Concebida dessa maneira, a leitura torna-se essencial para que o indivíduo faça parte do meio em que habita. Ela caminha lado a lado com a aprendizagem, constituindo-se mutuamente. Nessa perspectiva, as mudanças ocorridas no meio social e nos suportes em que os textos são dados, também exercem diretamente influências nesse ato.

Considerando os novos suportes presentes na sociedade atual (a tela do computador, dos palmtops, dos e-books) e as novas linguagens oriundas desses suportes, nas quais palavra e imagem convergem e complementam-se, somos convidados a reformular alguns conceitos até então cristalizados, como por exemplo, o de texto, que antes da emergência da Sociedade de Informação apresentava-se preso à esfera lingüística:

E hoje, têm sua abrangência plenamente reconhecida.

Como podemos observar na fala de Machado, com o desenvolvimento das mídias tivemos a reconfiguração da sociedade contemporânea em Sociedade da Informação, dentre outras coisas, isso ampliou o conceito de texto e, conseqüentemente, a leitura tendo esse como seu objeto, também tem sua atuação ampliada do campo verbal para outros campos (visual, sonoro, plástico...). Também reconfigurada, a leitura passa a ser um processo associativo que promove a interação "escrita e imagem" em diversos sentidos: a imagem propriamente dita; a que ilustra textos verbais; aquela construída pelo leitor que lê, que tanto pode restringir-se ao momento real de produção de sentido, como pode ser base de outras criações (Wlaty; Fonseca; Cury, 2000).

Cabe ressaltar que, como alerta-nos Chartier, apesar da atual necessidade de amplitude da palavra leitura, devemos compreender que a prática leitora de um texto não é a mesma quando o objeto é a imagem, a paisagem ou o rito, visto esta pertencer exclusivamente à esfera discursiva e aqueles não.

Voltando às influências do desenvolvimento das tecnologias de comunicação e informação, verificamos a emergência das novas competências exigidas ao leitor do nosso tempo, que, como foi mostrado anteriormente, já não pode limitar-se somente a desenvolver competência lingüística para leitura de textos impressos. Apesar de tomarmos como exemplo a contemporaneidade, vale ressaltar que ao longo das décadas, as mudanças na política, economia e na cultura do meio social, fez com que diferentes competências fossem sendo impostas ao leitor.

As colocações de Ferreiro mostram-nos que ter acesso aos bens da cultura escrita abrem-nos caminhos para a conquista de outros bens. Isso denota a poderosa arma que é a competência lingüística. Cabe ressaltar que essa condição acompanha toda a história da escrita, na mesopotâmia, por exemplo, o escriba era responsável pela distribuição dos bens da lavoura e dos rebanhos entre os cidadãos que produziam a comida. Com o tempo, isso foi lhes conferindo um poder imenso, principalmente porque ninguém mais, nem mesmo o rei, sabia decifrar os registros. No Egito, o primeiro escritor foi também um comerciante ou funcionário do Estado. Depois, eles viraram uma classe de sábios, detentores do conhecimento. A lei obrigava o faraó a ser um escriba.

Além disso, essa constante revolução tecnológica que vivenciamos possibilitou a representação do mundo social no surpreendente ciberespaço de hipertextos. Diferente do que até então nos proporcionavam as telas da TV e do cinema, na tela do computador, mais que imagens, temos também a presença do texto escrito. Convivendo harmoniosamente ou não, texto e imagem coabitam nas telas, exigindo assim, uma outra prática leitora para uma escrita que se apresenta em um outro suporte, conseqüentemente, em um outro tipo de livro. Chartier denomina essa nova prática leitora de hipertextos de hiperleitura (Chartier, 2002).

Considerando essas mudanças sociais e culturais advindas dessa passagem de um meio a outro, Santaella (2001), a partir de suas pesquisas, apresenta-nos três categorias de leitor. O primeiro é denominado por ela de leitor contemplativo, caracteriza-se por ser o leitor de livros, aquele que se retira para o gabinete para o ato da leitura, comumente representado nas pinturas do século XVII e XVIII; o segundo, a autora chama de leitor movente, é o leitor do jornal, da revista, do folhetim... que lê na rua, no ônibus, no metrô..., o típico leitor das metrópoles aceleradas; o terceiro, o leitor do nosso tempo, da sociedade da informação, Santaella denomina de leitor imersivo, pois se caracteriza por seus profundos mergulhos no mar dos hipertextos e hipermídias presentes nas páginas da Web.

Sobre esse leitor do nosso tempo, imersivo, a autora considera:

Essa coexistência de múltiplos meios, múltiplas leituras, múltiplos leitores, na perspectiva de Chartier (2000), é plenamente justificável, pois se novas tecnologias estão transformando o meio de produção dos livros e de reprodução dos textos, os usos que deles podemos fazer estão abertos à nossa decisão: humana. Além disso, abre um precedente para concebermos a revolução do texto eletrônico não como um inimigo mortal do texto impresso, mas como uma possibilidade para a indestrutibilidade do texto e para a preservação dos suportes textuais que antecederam o texto eletrônico, como o movimento liderado por Dalai Lama no sentido de digitalizar os textos sagrados do budismo tibetano.

Com essas idéias revolucionárias, Chartier acaba contribuindo decisivamente para a estruturação de bases para compreendermos as contemporâneas Redes de Leitura, nas quais textos manuscritos, impressos e eletrônicos entrecruzam-se, dialogam, complementam-se. A leitura do mundo precede a leitura do texto. Parafraseando Freire (1983, p. 22): Observamos que a leitura do hipertexto é precedida por essas outras: a do mundo e a do texto.

Assim, acreditando nisso que assinala Paulo Freire (1983, p.22) e naquilo que lembra-nos Manguel (1997, p. 20) quando nos diz que Todos lemos a nós e ao mundo à nossa volta para vislumbrarmos o que somos e onde estamos. Lemos para compreender, ou para começar a compreender. Não podemos deixar de ler. Ler, quase como respirar, é nossa função essencial, acreditamos que independente do suporte, a leitura continua sendo um caminho necessário e essencial para a compreensão e a atuação no meio social.

BARZOTTO, V. H. Alguns termos do debate sobre suportes de textos, corporalidade e leitura. Revista Nexus. São Paulo, ano IV, nº 06 - p. 7 - 14, 1º sem. 1997.

CAGLIARI, L. C. A escrita no século XXI (ou talvez além disso). disponível on-line em http://www.unicamp.br/iel/memoria/Ensaios/cagliari.html. Acessado em 31/05/2001.

CHARTIER, R. A leitura do livro: do leitor ao navegador. São Paulo: Ed.Unesp, 2000.

__________, Em entrevista concedida à jornalista Helena Aragão - site www.no.com.br. Acessado em 11/05/2001.

__________, Os desafios da escrita. São Paulo: Ed.Unesp, 2002.

__________. A morte do leitor. Revista Nexus. São Paulo, ano IV, nº 06 - p. 15 - 24, 1º sem. 1997.

FREIRE, Paulo. A importância do ato de ler em três artigos que se completam. 3ª ed. São Paulo: Autores Associados: Cortez, 1983.

MANGUEL, A. Uma história da leitura. São Paulo: Companhia das Letras, 1997.

SANTAELLA, Mª. L. Navegando entre Platão e salsichas. Em matéria publicada na Revista da Fapesp, 2001.